책 읽고 정리하기 RSS FEED

- 2015.11, 정창역 역

대부분의 종교는 믿음을 요구한다. 삶이 좋든 나쁘든, 유일신의 존재와 그 신이/ 내 삶을 주관할 것이라는 생각을 계속 유지할 것을 요구한다. 사제들은 믿음이 좋으면 복을 받고, 믿음이 약해지면 불운이 닥칠 수도 있다는 협박을 하기도 한다. 아주 기초적인 수준에서보면 종교란 내 믿음을 대가로 주고, 삶에 대한 안정을 기대하는 거래처럼 보이기도 한다.

하지만, 일상적인 종교활동이 아니라 각 종교의 근원을 파고들어가 보면 의외로 다른 생각을 접할 수 있다. 진정한 믿음은 이런 기복사상에 기반을  둔 것이 아니라 결과와는 관계없이 삶을 가치있게 만들어 줄 수 있다는 생각이다. 좋은 결과를 얻지 못하더라도 삶이 가치있을 수 있을까? 대부분의 사람들은 늘 무엇인가를 욕망하며 살아가는데, 욕망이 충족되지 못하면 불행해 진다. 욕망이 충족되지 못하더라도 불행히지지 않을 수 있을까? 심지어는 행복해질 수 있을까?

바가바드 기타는 인도 철학을 접할 수 있는 대중적인 책 중에 하나라고 알려져 있어서, 이번에 시도해 보았다. 의외로 도가 및 불가의 철학과 많은 유사점을 발견할 수 있었다.

이 책을 읽고나서 남는 단 한가지의 교훈은 ‚결과에 연연하지 않고 행동하는 것’ 이다. 바가바드 기타에서는 거의 처음부터 끝까지 이 것을 가장 중요한 행동 원칙으로 제시한다. 결과를 기대하고 행위를 하게 되면, 그 결과에 따라서 행복해지거나 불행해진다. 이렇게 결과를 기대하면서 행위를 하는 한 끝없는 인과의 사슬에서 벗어나지 못한다는 가르침. 때문에 올바르게 행위를 하는 것은 결과를 기대하지 않고 모든 행위를 신에게 바치는 것이다. 도가에서는 이런 행위(혹은 행위하지 않음)을 '무위’라고 하고, 불교에서는 이런 경지를 '해탈’이라고 일컫는다.

4장 14~15절

 나는 어떤 행위에도 종속되지 않는다.

 나는 행위의 결과에 집착하지 않기 때문에 어떤 행위도 나에게 영향을 미치지 못한다.

 이것을 이해하고 실천하는 사람은 행위에 속박되지 않고 자유롭다.

 이 진리를 깨달은 이들은 깨달음을 얻은 후에도 행위를 멈추지 않았다.

 그러므로 그대도 고대의 현자들이 그랬던 것처럼 그대의 일을 계속 해 나가라.

 행위에 종속됨 없이 그대의 의무를 수행하라.

사람의 거의 모든 행위는 욕망에 따라 이루어진다. 하지만, 이 욕망이 바로 삶을 불행하게 만드는 원인. 어떻게 하면 욕망이 없는 삶을 살 수 있을까? 행위를 하되 결과에 초연한 상태로 행위를 하는 경지에 이르면 된다. 이성적으로 판단해서 해야 할 일을 하고 결과에 연연하지 않는다면, 결과가 좋아도 기쁠일 만은 아니고 결과가 나빠도 슬퍼할일 만은 아니게 된다. 무슨 일이 일어나든 덤덤하게 살아가게 되는 것. 이 경지에 이르러야 비로소 욕망에서 벗어나게 된다. 이렇게 행위에 초연한 상태로 행동을 하고 이 상태에 머물게 되면 어떤 종류의 자유로움을 얻을 수 있고, 이원론에서 벗어나 만물이 하나라는 깨달음을 얻게 된다고 한다.

현대의 여러 심리학 연구를 참고해보더라도 욕망을 충족시키는 것이 사람들을 행복하게 만들지는 않는다고 한다. 오히려 일상적인 행복은 삶에서 작은 것들을 통해서 더 쉽게 얻을 수 있다는 연구결과가 있다. 살면서 행복할 수 있다면, 굳이 알지 못하는 사후의 세계를 걱정하며 지금을 '투자’할 필요가 있을까?

- 2015.3, 노자/이석명 옮김

개인적으로 노장사상 알기의 일환으로 시작한 3부작 독서의 첫걸음. 도덕경, 장자, 열자의 순으로 읽어나갈 계획인데, 일단 도덕경을 완독했다. 

국가의 운영 철학을 이야기하면서 동시에 개인적인 수련 방법까지도 포괄하는 책이 아닌가 싶다. 중간 중간 도저히 납득이 가지 않는 구절이 있어서 영문 번역판을 대조해 가면서 보았는데, 이 ‘도덕경’ 이라는 책은 번역자에 따라서 그 해석이 무척이나 다를 수 있다는 사실을 알게 되었다. 역자에 따라 해석이 엇갈리는 부분 중 상당 수는 내공 수련을 의미하는 내용으로 해석하면 오히려 더 잘 이해가 가는 부분이었다. 

곳곳에서 호흡법, Bandha를 암시하는 구절이 나타난다. 

 - 계곡의 신은 죽지 않으니 이게 바로 신비한 암컷의 모습(6장)

 - 숨을 들이쉬고 내쉼에 있어서 암컷처럼 고요히 할 수 있는가?(10장)

 - ‘구멍'을 틀어막고 ‘문’을 닫으면 평생 수고롭지 않을 것이나 구멍을 열어 놓고 일을 이루려 한다면 평생 완수하지 못할 것이네(52장)

물론 이와는 별도로 이 책이 국가운영 및 개인수양에 대한 책이라는 점은 확실하다. 하지만, 노자가 이야기하는 ‘도’가 워낙 애매하기 때문에 그 뜻을 파악하기가 쉽지 않다. 그의 국가 운영론은 ‘도’와 ‘무위’ 이다. 백성을 억지로 누르거나 기준에 맞추어서 통제하려 하지 말고 그대로 놓아두라는 것이다. 군사를 통해 지나친 국토 확장도 꾀하지 말고, 국가를 작게 유지하라 등. 가만히 읽고 있으면 강아지를 기르는 방법에 대한 이야기 같다. 강아지를 기르기 위해서는 주인의 원하는대로 강제할 것이 아니라, 강아지가 가진 본성에 가장 잘 맞는 형태로 기르면 문제점이 사라진다는 ‘세상에 나쁜 개는 없다’ 는 제목의 EBS 다큐멘터리가 생각난다. 

이 책을 통해서 나타나는 가장 근본적인 노자 사상의 특징은 역설 혹은 무위이다. 즉, 세상 사람들은 행복해 지기 위해 어떤 것(부, 명예, 권력)을 얻으려 하고 이를 얻기 위해 노력을 하는 것을 당연하게 생각한다. 하지만, 노자는 사람들이 각자 노력을 하면서 분쟁이 일어나고 다툼이 발생하고, 이는 결국 사람들의 행복을 방해한다고 본것 같다. 때문에 행복하게(도에 따라) 살기 위해서는 무엇인가를 이루기 위한 노력을 그쳐야 한다. 자연이 인간과 사물에 부여한 기본적인 질서(도)를 따라 사는 삶을 살아야 한다… 라고 본것이 그의 주장이 아닐까? 

역자도 지적하고 있지만, 현재까지 전해진 도덕경이 온전히 노자의 저작만으로 보기는 힘들다. 이는 최근에 죽간본이 발견되면서 더욱 확실해 졌다고 하는데, 시대를 거듭하면서 후대 사람들이 부분부분 첨가하거나 수정한 증거가 있다고 한다. 온전하게 문자적으로만 해석하기에는 한계가 있는 것 같다.  

피르시그가 ‘선과 모터사이클 관리술’에서 이야기한 Quality와 ‘도’의 관계는 어떨가? 도의 특징에 대해서 노자가 한 묘사는 피르시그의 ‘Quality’와 상당히 유사하기는 하지만, 유사점은 그 정도에서 그치는 듯. 해석이 다양한 만큼 다양한 의견이 나올 수 있다는 것이 도덕경 읽기의 재미 중 하나 일 수도 있겠지만, 이것은 원전을 읽고 해석할 수 있는 경우이고 나처럼 2차 해석에만 의존하는 경우에는 즐기기 힘든 묘미이다. 

전체적으로 참 뛰어난 경전이다.. 라는 감동을 얻지는 못했고, 해석의 여지가 열려있는 책이구나 라는 생각.